Предсвадебный этап. Брачный период на Подляшье, как и в других земледельческих обществах, начинался после жатвы, зачастую после праздника Покрова (14 октября), и продолжался до Дмитровой субботы (4 ноября). Браки заключались также и в мясоед, то есть после Рождества, до начала Великого Поста. Весной и летом, в разгар сельскохозяйственных работ, женились редко.

Бракосочетания в традиционном обществе считалось смыслом жизни каждого человека, а девушка или парень, не женились, так и не могли стать полноценными членами сельской общины. Отсюда и негативные определения старая дама, старый кавалер. "Хотя бы за вола, чтобы старой девкою не была" - говорили на Подляшье.

Женитьба устанавливало статус женщины и мужчины в обществе, поэтому и женились в очень раннем возрасте (16-20 лет). В частности, родители девушки, опасаясь, что со временем шансы их дочери на свадьбу уменьшаться, пытались отдать ее замуж как можно скорее.

Знакомство молодежи. Молодежь на Подляшье знакомилась на вечерках, свадьбах и т.п. Однако выбор девушки или парня редко был вполне личным, он учитывал интересы семьи, а также нравственные нормы общества. Брачный выбор зависел чаще всего от решения родителей, прежде всего, учитывали материальное положение девушки или парня. Основной ценностью в традиционной сельскохозяйственном обществе были, однако не деньги, а земля, которая давала хлеб, то есть богатство, и вместе с тем и поблагодарить в общине. Кроме земли, принималось во внимание количество детей в семье (многие сестер или братьев - более лиц для разделения земли и, соответственно, каждый получал меньшие наделы), такие черты характера, как трудолюбие. Выбирая девушку, отдельно учитывали и на ее сдержанность, нескандальный характер, доброту, красоту. Такая система ценностей при выборе жены (мужа) существовала на Подляшье до Второй мировой войны, и еще 10-20 лет после нее. Сватовство.

Определившись с выбором, родители парня выбирали среди женатых, уважаемых в общине мужчин маршалка (маршалок, Порайко, сват), чаще всего такого, который отмечался красноречием и остроумием. Его обязанностью было ведение переговоров.

С маршалком парень ехал в сваты. Если семья мальчика не была уверена, примут ли родители девушки сватов, посылала раньше маршалка или какое-нибудь старшое лицо из семьи на спросы. Это была разведка о согласии на сватовство. Если родители разрешали, парень (молодой, жених, жених) и маршалок ехали в сваты.

На Подляшье сохранялась вера в благоприятные и неблагоприятные дни недели, именно поэтому ни одно обрядовое действие не могло происходить в любое время. Что касается сватовства, то оно в большинстве сел происходило в четверг или субботу, после завершения хозяйственных работ.

Войдя в дом, гости не говорили о сути дела, а выдавали себя за купцов и заводили разговор в аллегорической форме: «Нет ли у вас для продажи яловки?» - спрашивали хозяев. Аллегорический способ ведения разговора характерен для традиционной свадьбы. Он удерживался на Подляшье еще после Второй мировой войны: приходят, приносят пол-литра.

В знак согласия родители приглашали гостей угощение. Сейчас после Второй мировой войны на сватовстве уже присутствуют родители жениха. Однако их участие в сватовстве - это уже поздний обычай, который распространился только в ХХ веке, когда предсвадебные обряды объединились в одно действие. Однако в большинстве подляшских сел еще во второй половине ХХ века предсвадебная обрядность состояла из трехэтапной встречи родителей девушки и парня.

В некоторых селах парень ехал в сваты с хлебом, который девушка сохраняла до дня свадьбы. В случае отказа отдавала его жениху. Этот обычай характерен также для многих регионов Украины.