Послесвадебные обряды были направлены на укрепление связи между семьями молодых и облегчить приспособление молодой в чужом доме. Через день-два молодой звал гостей на «пропой». Через неделю после свадьбы молодые наносили ответный визит к родителям молодой на мины: отец молодой должен отдать, что «минив» (обещал) дать ей в приданое во время сватовства и помолвки. По этому поводу устраивалась гостиная.

Последний послесвадебный обряд - калачины (Гуцульщина), честь, благодарение (Львовщина), буханки (Хмельнитчина, Волынь) или расходный борщ - происходил через месяц после свадьбы. Молодой покупал калачи и напитки, звал свадебных родителей и других гостей, чтобы показать свою хозяйственность. Этот последний аккорд свадьбы происходил с пением и танцами.

Пережовины (заговины, пережеванная). Неотъемлемой частью народной свадьбы на Подляшье были гости невесты и жениха. Они имели целью закрепить создание новой семьи, а также укрепление связей между обеими семьями.

В четверг родственники молодых и ближайшие знакомые собирались у молодого, зато в субботу - в родительском доме невесты. К тому времени женщина не могла навестить своих родителей. Итак, с воскресенья это был первый ее визит в родную хату, но уже не как члена семьи, а как гостьи.

Пережовины завершали традиционную украинскую свадьбу. К сожалению, народные традиции свадьбы в этой местности уже почти пришли в упадок, так что стоит беречь все сведения о них с надеждой на то, что придет снова время Возрождения. Послесвадебный цикл включает обряд «Калачины», направленный на укрепление связи между сватами и облегчения периода адаптации невесты в чужом рода.

Калачины (известные также как покалачины, хлеба, благодарение или расходный борщ) – один из обрядов послесвадебного цикла, направленный на укрепление связи между сватами и облегчения периода адаптации невесты в чужом доме. Происходили Калачины, как правило, через месяц после свадьбы у родителей невесты, куда приходили в гости молодежь с ближайшими родственниками, а также и родители жениха. Согласно обычая, молодежь благодарила своих родителей, даря им по 12 калачей, те же в свою очередь одаривали молодых супругов полотном и пожитками.

В украинских Карпатах был распространен обряд мины - посещение молодыми родителей жены. Во время пиршества тесть отдавал зятю то, что обещал (минив) ему, когда заключали брачный договор.

В первые месяцы брака устраивали и другие обряды, которые были призваны разнообразить общение молодых с родственниками и свояками. Это были сватины - женская вечеринка в доме невесты, куда приглашались свахи, а также гостиная - посещение молодой дома своих родителей и пропой - угощение молодым свадебных родителей и гостей, чтобы запить свое хозяйство.

Праздничная реалия с постоянным структурным ядром имеет вариативные формы развертывания композиции, создает впечатление постепенного перетекания обрядового действа из одного ансамбля в другой. Упомянутые ареалы локализуются соответственно в северо-восточной, северной, южной и северо-западной частях регионах. Их ареальные специфику формируют способы развертывания свадебного действа, порядок изготовления, материал, количество и внешний вид главных атрибутов, отдельные участники свадебной процессии и их функции.

Свадебная обрядность обследованной территории сохранила систему пространственного развертывания действа путем поступательного осуществления этапных мероприятий, связанных с ритуально определенными местами жилого пространства, обладавшие сакральными функциями. Таким образом, мы имеем дело с обрядовыми актами, которые можно считать этнографическим субстратом давно потерянной мифологической топики1.

Возродить традиции свадебной обрядности - это сделать важный шаг к возвращению сокровищницу украинской духовной культуры, имеет огромное воспитательное значение в развитии нации.