Каждая украинская девушка готовила себе приданое, в частности ту его часть, которая составляла так называемый сундук. Ведь приданое состояло из двух частей: скота и сундуки. Относительно первого, то и выделял отец. Это скот, определенная сумма денег, клочок земли. Но то, что входило в сундуке, девушка должна готовить себе сама или же вместе с матерью. Сундук включала постель, полотенца, одежду, а также ленты и платки, которыми девушка должна одаривать свадебных гостей.

Итак, до свадьбы девушке предстояло много работать. Впрочем, этот труд не был для нее обременительной. Она исполняла ее в основном на вечеринках, где и работали, и развлекались. Случалось, девушка не успевала приготовить себе Приданое. В таком случае народные обычаи предусматривали специальные предсвадебные действия - торочины, на которые приходили подруги невесты.

Завершали готовить Приданое в предпоследний день свадьбы. После обряда увязывание молодых его торжественно везли к жениху. Сундук сопровождали братья и свахи, которые дорогой показывали Приданое гостям и односельчанам - вынимали из сундука красивые вещи. Однако Приданое было продемонстрировать не столько обилие молодой и ее родных, сколько ее трудолюбие. Если он характеризовал девушку как хорошую мастерицу, его свита встречали хлебом-солью, пели величальные песни. Парни также участвовали в создании материальной основы будущей семьи - они, как правило, работали в хозяйстве. Причем к этому труду их привлекали довольно рано - с 12-13 лет. Ведь молодой, брак, должен уплатить невесте приданое - своеобразный выкуп, стоимость которого или равнялась Приданое, или даже преувеличивала его. Хотя со временем размер приданого и стоимость вина претерпевали изменения, сам принцип подготовки молодых к материальному обеспечению семьи зал и погнался одним из важнейших.

Сама свадьба в некоторых случаях имело древний княжеский характер: молодой называется князь, а молодая княгиня, их друзья - бояре. Когда едет поезд с молодым - молодой, то все должны обращать им с дороги, хотя бы то был и господин, ведь это же едут князь и княгиня. Распорядители на свадьбе звались старосты и старосты - это уже термины литовско-польского происхождения.

Также еще одиним духовным компонентом свадебной обрядности является то, что главный свадебный день заканчивался обрядами брачной ночи: переодевания молодой, вывода ее к гостям, демонстрации целомудрия.

Когда молодая свидетельствовала свою девственность, вывешивали красный "флаг" (на Западном Полесье и в Карпатах этого обычая не было). Молодой и бояре и дружки - все пришивали себе красные ленты. Длинную красную ленту или полотенце привязывали к длинной жерди и с ней танцевали, когда шли от молодой к молодому. Танцевали все село или вся община.

Утрата девичьего венка до брака сильно преследовалась.

Обряды эти чрезвычайно широкие и содержательные и имеют выразительный ритуальный характер. И на эти обряды и теперь смотрят как на существенную, самую часть замужества, без чего девушка не может стать чьей "законной" женщиной.

К важнейшим атрибутам брачно-правовой санкции в регионе принадлежат свеча, деревце, кожух. В обрядодействиях и песенных текстах, связанных с изготовлением свечи, прослеживаются мотивы чествования пчел и воска, а также воплощение в ней, как и в караваи, будущего счастья и благополучия молодых.

Важное место отводилось цикла обрядов после брачной ночи, символизировавшие присоединения невестки к семье мужа: растапливания печи, ссылки по воду, окропление водой хозяйства, приготовление обеда, угощения свекра.

Кладовая - цикл обрядов брачной ночи, состоявший из двух частей: первая включала обряд переодевания молодой, чипчины, вывод ее к гостям, собственно Кладовая, демонстрацию целомудрия (свадебный поезд), вторая - присоединение невестки к семье мужа, растопки печи, приготовление обеда, угощения свекра. Заканчивалось свадьбы распределением каравая и дарованием молодых и семьи жениха. Кое заключительный свадебный обряд назывался пропой или приданое (преимущественно в районах с русским населением).

На следующее утро придерживались ряда обрядов, в основе которых лежала вера людей в особую силу молодой. В их числе митвины - хождение молодой за водой, умывание и окропление всех окружающих; биение каши - ритуальное приготовления каши, ее "продажа" гостям и посыпание ею двора и скота.

Именно в этот период наступления самого дня свадьбы после подготовки наступает воспроизведение и воплощение самой духовности в воссоздании обрядов с помощью уже приобретенного духовного опыта.